旧约其他先知书

约珥书

约珥书 (?)

本卷及以下各卷书之地均绘在<但图01>和<何图01>之中

约珥是何时的人 ? 书是何时所写 ? 都无从查考。他用蝗虫为灾之可怖，推断神将来的刑罚必定更为严厉，他要求全民要痛改前非，认罪悔改。

阿摩司书

阿摩司书 (760BC ～750BC)

本卷及以下各卷书之地均绘在<但图01>和<何图01>之中

阿摩司是南国的人，但蒙召在北国作先知，他事奉十年，正是北国在耶罗波安 (二世)(793BC-753BC) 最后的数年，以色列在耶罗波安的治理下，国势之盛，几臻所罗门王的黄金时代，国土广大，文化与经济振兴。但是在社会表面的繁荣下，国势已开始腐烂，最终导致国家覆亡。他果敢的在这种繁荣的时代中，传达神的信息，宣告刑罚，激起了很大的反应，甚至被控告他图谋叛国，而被逐回南国，他将预言写成书，同时向南北两国提出警告。

俄巴底亚书

俄巴底亚书 (600BC 前后)

先知俄巴底亚的生平不详。曾警告以东，在他兄弟以色列遭难之时，不但未伸手援救，反幸灾乐祸，趁火打劫，因此必被毁灭。并且预言被掳的以色列民，将回到神所赐应许之地和以东居住。

约拿书

约拿书 (785BC ～775BC)

在列王纪下十四章廿五节中记载，他在以色列王耶罗波安二世时作先知。他被奉派到亚述的首都尼尼微去，宣讲神将在四十天内毁灭尼尼微，结果全城的人，从最大的到最小的，都信服神，禁食悔改，神就免了他们的灾。当时亚述帝国是在最盛的时期，尼尼微则是世上最大和最繁荣的城，也是亚述的政治和宗教的中心，在这种优越的条件下，以一个犹大人的身分，约拿能使他们全城的人都信他所言，足以证明他是一个大有能力的先知，而且尼尼微人也能悔改，接纳耶和华，的确也值得钦佩。同时说明神也顾念外邦人，他是全人类的神。

弥迦书

弥迦书 (750BC ～686BC)

弥迦是南国的先知，他蒙召事奉的时期，略与以赛亚相同。他经历了犹大的三个王，他大胆的挞伐当时南北两国社会上的罪恶，斥责祭司的贪财媚世，富豪侵占贫农的土地，朝中官员贿赂公行，商人贪婪诈骗，神所教导的公义和诚实已完全消失。他宣告神的刑罚将临，力促全国要行公义、好怜悯、存谦卑悔改的心，与神同行。他曾预言撒玛利亚被毁，而且在他生前已经应验。

那鸿书

那鸿书 (664BC ～612BC)

那鸿的出生地和事奉年代在圣经中均没有记载，但从所叙之事件可以推算出，应是犹大王玛拿西至约西亚年间之事，当时犹大受亚述之欺压，而且亚述帝国的国势仍极强大，先知就已发出预言，亚述帝国将彻底消失，尼尼微大城都必毁灭，成为空虚荒凉之地。尼尼微果於 612BC 被毁，亚述帝国也於数年之内完全被消灭。

哈巴谷书

哈巴谷书 (605BC ～587BC)

先知哈巴谷的出生地和事奉年代在圣经中均没有记载，但从本书中所叙述的事件中，可以推算出，应该是在犹大最后四个王年间之事，当时犹大正受到巴比伦之欺凌，王室和人民数度被掳，并在 586BC 被巴比伦灭亡，他所预言巴比伦的五个灾祸，在后来的五十年内完全应验。

西番雅书

西番雅书 (639BC ～608BC)

西番雅是犹大王约西亚时的先知，共事奉了卅一年，约西亚王的宗教改革约是在 621BC 开始，在此以前，先知传达神的话，责备国内充满拜偶像和天象的恶行，吏政腐败、祭司说谎、曲解律法图利，民不聊生，但人民又不听训戒，他慎重的宣告若不悔改，灾祸即将来临。由於他的努力，是促成约西亚王革新宗教运动重要的原因之一。

哈该书

哈该书 (520BC ～505BC)

哈该是被掳的犹太人，在 538BC 被释归回后，第一位作先知，传达神的话，建殿的工作从 536BC 开始，但在 530BC 圣殿的基础建妥后就停工了，停工的原因之一是，犹太人为自己的居所和生活忙碌，并没有把为神建殿的事摆在首位。圣殿直到 520BC 大利乌王降旨才重新复工，此时先知数次责备并激励犹太人，要努力建殿，应把神的事放在第一，圣殿方在 516BC 全部完工。

撒迦利亚书

撒迦利亚书 (520BC ～480BC)

撒迦利亚是在巴比伦出生的犹太祭司，在 538BC 被释归回后，与先知哈该同时作先知，但比哈该晚几个月才开始传达神的话，主要是呼吁百姓悔改、强调诚心遵守诫命胜於徒具形式的禁食，要怜恤贫穷孤寡、按公理待人。他又传讲他所见的八个异象，和弥赛亚的国度，这些都在新约时代应验了。

玛拉基书

玛拉基书 (440BC ～430BC)

耶路撒冷的城墙在 445BC 修建完成，数年之后，事奉神火热的心日渐冷寂了下来，而且故态复萌，如背信弃义、欺压贫穷、污秽祭坛、疏忽奉献与外族人通婚等等。玛拉基此时蒙召作先知，传达神的话，他斥责人民和祭司及劝民回转，并应许神的救恩。